简单的才是最美的

1757年，隐居在法国乡下的卢梭写完了《爱弥儿》最后的一章。按照法国当时的习俗，一本书出版之前必须经过某些知名人士的传阅。《爱弥儿》经过外界传阅后，顿时成为大家争论的中心。以知识分子、教廷和国家为主的一派，对卢梭的理论恨之入骨，《爱弥儿》问世后不久，卢梭就接到了最高法院的命令，不但将《爱弥儿》全面销毁，还要将作者关进监狱。不得已之下，卢梭只好离开法国，开始了自己的流浪生涯。

另一方面，年轻人、新贵族和自由学者则从欧洲各个地方写来信件，向卢梭请教问题，希望获得他的指点。

《爱弥儿》为什么会遭到法国反动当局如此仇视呢？原因在于，卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。教育从来是以成人的能力和需要为标准的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统。“出自造物主之手的东西，都是好的，则一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”（《爱弥儿》上卷第5页）这是《爱弥儿》里开宗明义的一段话，表达了卢梭自然主义教育理论的基本观点。那就是人之生性善良，教育应“归于自然”。

通过一个虚拟人物爱弥儿的人生历程，卢梭描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。

在这部五卷本的巨著中，卢梭按年龄阐述了不同时期孩子应该接受的不同教育。卢梭不提倡对二至十二岁的儿童进行知识教育，“他正该在这样的年龄开始学习勇敢的精神，在毫不畏惧地轻微的痛苦的过程中，他就会渐渐学习到如何忍受更大的痛苦了。”他还反对在这个阶段对儿童进行智力教育，认为语言、历史等教育在这个阶段实行都是白费，那是不自然的，“人愈是接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就愈小”，因为“在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，真正自由的人，只想他能够得到的东西”，欲望和能力差别越小，就越容易满足儿童的需要，所以才会自由，自由是促进孩子成长体力的良方。卢梭说，“我们主张我们的学生从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的知识。

无独有偶，作为意大利第一位医学女博士，继福禄贝尔后又一位杰出的幼儿教育家，蒙特梭瑞在多年的幼儿研究工作中提出了四项发现：

发现一：儿童具有与生俱来的吸收性心智

孩子一出生，感觉器官就开始感知、吸收周围环境中的信息。孩子有视觉、味觉、嗅觉、触觉和听觉等基本的感觉能力。这些感觉能力就决定了孩子可以依靠这些能力接受环境中的信息。因此，蒙特梭利认为教育从婴儿一出生就已经开始。

发现二：儿童成长过程中的敏感期

根据生物成长过程的敏感期，蒙特梭利发现在儿童成长的过程中，也有敏感期。3岁前，主要是秩序、语言、动作、感觉和对细小事物的敏感期。

发现三：自发性活动的自然法则

儿童具有自发性的活动。自发活动使儿童能够逐渐走向独立。只要成人不妨碍孩子，他们都能独立。独立能力弱、或者没有，是成人妨碍的结果。自发性活动的自然法则，就决定孩子在发展中是需要自主学习的。成人对孩子的这种自主性、自发性不能给予强迫或压抑。

发现四：儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得

儿童的吸收性心智、敏感期和自发性活动都是内部的因素。这些内部因素要发展，需要适宜的环境，与环境相互作用。环境一定是适宜的，不适合于孩子的环境，他的潜能也就不能得到发展。

基于以上新的儿童观，蒙特梭利在开办的儿童之家中创造了新的教育法：

1.环境是重要的教育要素

以前，人们认为教育的要素是教师与儿童。教师教，儿童学。蒙特梭利认为孩子会自己学，因此环境的提供成为教育的一个重要的要素，孩子要从环境中学习。因此蒙特梭利对环境的创设有基本的原则。成人要根据孩子发展的敏感期，为儿童创设适应其发展的环境。

2.儿童在环境引导下自动自发地学习

孩子可以自动地去利用环境，自主选择。成人没有权利去指挥、命令。孩子自己选择想要做的工作，成人尊重孩子的意愿。这样，就充分发挥了孩子的主动性，使学习变得轻松愉快。

3.有限制的自由

孩子的工作具有很大的自主性，享有很大的自由，但这种自由不是没有限制的。蒙特梭利对孩子的活动有一套完整的规则，在保障每个孩子充分享受自由的同时，也要求孩子自律。不破坏环境，不妨碍他人。

4.成人是孩子活动的协助者

成人不再是教导者，从教导者变成了一个协助者。成人给予孩子引导、帮助和建议。而这些协助都是在孩子需要的时候。成人通过观察，了解孩子的发展、进步及遇到的问题，然后决定给孩子提供协助的方法、时机，避免无端地干扰孩子。

5.教具是孩子学习的工具

教具是让孩子认识生活，练习独立能力和建构人格的学习材料。蒙特梭利研究制作出许多教具，把生活、物体、现象当中的某些特征突出、孤立起来，让孩子去感知。当孩子具备感知、认识这些特征的能力之后，再把它回归到生活当中。这样，就把过去老师靠说教传授的东西转移到丰富多彩的教具当中，教具引发儿童的兴趣，儿童在操作的工作中自我成长。同时这些教具还有错误纠正的功能。

6.大容量的认知

蒙特梭利教育是大容量的认知，她的领域是很广阔的。老师要根据儿童的需求，不断地制作新的教具。由于各国文化的差异，她选择感官与数学这两个领域，制作了大量的教具，几乎世界通用。而语言、科技、生活等领域则需要教师根据本土文化去设计和制作。

无论是卢梭的自然教育理论，还是蒙特梭利的自发教育观念，每一位幼儿教育学者所尝试的都是用一种可以操作的方式来阐述自己对教育的心得，除了逐利的商人以外，真正的学者会为自己的观点传播而兴奋，却最反对对模式的抄袭和仿制。可惜的是，许多家长恰恰最不愿意做的是用自己的头脑思考，而只是严格地按照专家的演示，将教育简化为无数明晰的步骤，让自己和孩子亦步亦趋地循着就有的轨道行进。

在德国，幼教工作者认为对幼儿来讲最重要的是玩，通过玩来教他们。教师只是一个观察者、帮助者，要充分发挥幼儿的天性。这种教育最令人震撼的是，教师是真正把幼儿当成是独立、完整的人。回首看看我国的幼儿园又是怎样的一幅场景：“小嘴巴，闭起来，小眼睛，向前看。”类似这样的规则不停地在提醒幼儿要中规中矩，不能乱吵乱动。幼儿想要上厕所必须向教师报告，得到允许后才能去，有的被教师认为是调皮捣蛋的幼儿即使再三要求去上厕所也得不到允许。总之在幼儿园里，幼儿只能做教师允许的事情。教师有一种权威，幼儿被告诉什么时候该做什么不该做什么，如果有谁违反了教师的要求，就要被批评，就得不到小红花。试想想，如果一个正常的成人被要求这样做，那他会怎样？在我们教育者的头脑里还存在着那根深蒂固的观念：他们只是幼儿，是未成年的小大人。我们不懂得像尊重我们身边的成年人一样去尊重他们。

把教育还给自然，让孩子自由地成长，这是一个简单的过程，把所有睿智的教育家们所推崇的理念简化，把那些学术性的概念和繁复的形容扫开，我们所看到的正是教育最本来的面目：认同和遵守道德，有基本的礼貌，学会起码的生活技能，保有好奇心，不断地探索这个世界，坚强，快乐，爱。一个没有受过学校教育的农妇，用最传统方式教育出的孩子，和一个从小送进高档幼儿园，每周要上四个补习班，周末还要学习才艺的孩子，也许在背诵唐诗和演奏钢琴上会有巨大的差异，而在为人的基本德行上，恐怕这样的差异会很小。

让孩子拥有孩子的幸福，让教育发挥教育的功能，这却是一个艰难的改变。家长会对孩子赋予许多期待，寄托无数的希望，设计各种的方案，却偏偏会忘记，把孩子当做一个人来对待，给予他尊重，自由，权利和选择。人们愿意为了一部关于教育方法的新书而抢购，却不愿意抽出时间来反思自己的教育思维，人们愿意将对子女的责任和孩子的未来托付于一个素不相识的陌生人，却不愿用自己的力量追求目标。人们愿意付出大笔的金钱和精力，把自己和孩子累到精疲力竭，用这样的方式安慰自己，我尽到了责任；却用自己和孩子的一生否认一个事实：教育，无法复制；成长，不能抄袭。